අරහත් තෙරණිය

රාහුලමාතා යසෝදරා මහ රහත් තෙරණින් වහන්සේගේ අසහාය ගුණ වරුණ

රාහුලමාතා යසෝදරා මහ රහත් තෙරණින් වහන්සේගේ අසහාය ගුණ වරුණ

රන් රුවක් සදිසි ඕ ‘භද්දකච්චායනා’ වූවා ය. කපිලවස්තුවෙත් දෙව්දහ නුවරත් සකල ආශ්චර්‍යට හිමිකම් කී ඕ ‘යසෝදරා’ වූවා ය. දෙවියන් මැවූ රුවක් සදිසි අඟ පසඟින් යුතු ඕ ‘බිම්බා දේවී‘ වූවා ය. රහල් කුමරුන්ගේ මවු වූ ඕ ‘ රාහුලමාතා’ ද වූවා ය. සියල්ල අවසන, සකලක්ලේශයන් මුලිනුපුටා දමා අක් මුල් නැති සසර කතරින් සදහටම මිදී ගිය ඕ තොමෝ ‘මහා අභිඥාලාභී රාහුලමාතා යසෝදරා මහ රහත් තෙරණින් වහන්සේ’ වූ සේක.

ඇගේ කථාව අද ඊයේ ආරම්භ වූවක් නොවේ. මින් වසර සියයකට, දහසකට, දසදහසකට, ලක්ෂයකට, කෝටියකට හෝ අපට බින්දු ගණනින් පෙන්වා දැක්විය හැකි කාලප්‍රමාණයකට පෙර හෝ ආරම්භ වූවක් ද නොවේ. මිනිස් සිතකින් සිතාගන්ට නොහැකි තරම් අතිශයෙන්ම දීර්ඝ බොහෝ වසර, බොහෝ ආත්ම අසංඛෙය්‍ය (සංඛ්‍යාවකින් කිව නොහැකි) ගණනකට පෙර අතීතයක සිටයි ඇගේ කථාව ආරම්භ වූයේ. ඒ මෙසේයි ……

අරහත් තෙරණිය

අරහත් තෙරණිය

අරහත් තෙරණිය

රාහුලමාතා යසෝදරා මහ රහත් තෙරණින් වහන්සේගේ අසහාය ගුණ වරුණ

රාහුලමාතා යසෝදරා මහ රහත් තෙරණින් වහන්සේගේ අසහාය ගුණ වරුණ

රන් රුවක් සදිසි ඕ ‘භද්දකච්චායනා’ වූවා ය. කපිලවස්තුවෙත් දෙව්දහ නුවරත් සකල ආශ්චර්‍යට හිමිකම් කී ඕ ‘යසෝදරා’ වූවා ය. දෙවියන් මැවූ රුවක් සදිසි අඟ පසඟින් යුතු ඕ ‘බිම්බා දේවී‘ වූවා ය. රහල් කුමරුන්ගේ මවු වූ ඕ ‘ රාහුලමාතා’ ද වූවා ය. සියල්ල අවසන, සකලක්ලේශයන් මුලිනුපුටා දමා අක් මුල් නැති සසර කතරින් සදහටම මිදී ගිය ඕ තොමෝ ‘මහා අභිඥාලාභී රාහුලමාතා යසෝදරා මහ රහත් තෙරණින් වහන්සේ’ වූ සේක.

ඇගේ කථාව අද ඊයේ ආරම්භ වූවක් නොවේ. මින් වසර සියයකට, දහසකට, දසදහසකට, ලක්ෂයකට, කෝටියකට හෝ අපට බින්දු ගණනින් පෙන්වා දැක්විය හැකි කාලප්‍රමාණයකට පෙර හෝ ආරම්භ වූවක් ද නොවේ. මිනිස් සිතකින් සිතාගන්ට නොහැකි තරම් අතිශයෙන්ම දීර්ඝ බොහෝ වසර, බොහෝ ආත්ම අසංඛෙය්‍ය (සංඛ්‍යාවකින් කිව නොහැකි) ගණනකට පෙර අතීතයක සිටයි ඇගේ කථාව ආරම්භ වූයේ. ඒ මෙසේයි ……

අරහත් යසෝදරා තෙරණි

අරහත් යසෝදරා තෙරණි

| චරිතාපදානය

| චරිතාපදානය

යශෝධරා මහ රහත් තෙරණින් වහන්සේගේ සම්පූර්ණ ජීවිත කථාව

අරහත් යසෝදරා තෙරණි

| චරිතාපදානය

| චරිතාපදානය

යශෝධරා මහ රහත් තෙරණින් වහන්සේගේ සම්පූර්ණ ජීවිත කථාව

දීපංකර සම්බුද්ධ පාද මූලයේ දි විවරණ ගත් දා පටන් අපගේ ගෞතම සම්මා සම්බුදු රජාණන් වහන්සේගේ ශාසනය තුළ පැවිදිව උතුම් අරහත්වය සාක්ෂාත් කරමින් සසර ගමන නිමා කරනා තුරු ‘යසෝදරා’ නම් වූ බෝසත් පතිනිය, සෙනෙහෙබර මවුතුමිය, කල්‍යාණමිත්‍ර යෙහෙළිය, ආදරබර සොයුරිය, ස්වාමි දාසිය අපගේ මහ බෝසතාණන් වහන්සේගේ පාරමිතා කුමුදු මල් විකසිත කරවනා සීතල සඳ කිරණ වී මහ බෝසතුන්ට ශක්තිය වෙමින් අසලින්ම පැමිණියා ය. ඒ ආ මග සොඳුරු මල් ඇතිරූ මෘදු පහස් ඇති සැප ගමන් ඇති සුන්දර දැකුම් ඇති මල් මාවතක් නොවූයේ ය. වචනයෙන් කියා නිම කල නොහැකි තරම් දුක් විඳිමින් ජීවිත පරිත්‍යාගයෙන් පැමිණි ඒ ගමන බෝසත් පතිනියකට විනා මේ තුන් ලොව අන් කවර ලඳකටවත් සිදු කල හැක්කක් නම් නොවේ.

අති දීර්ඝ භව ගමනේ සෑම හුස්මක් ම සුසුම් පොදක් ම නිකම්ම වා තලයට මුසු වූවා නොවේ. ඒ සෑම හුස්මක් ම සෑම සුසුමක් ම බෝසත් සැමියාණන්ගේ පාරමිතා පූර්ණයට ජීවය කැවූ ප්‍රාණ වායුව වූයේ ය. මහ බෝසත් ප්‍රිය පතිනිය ලෙස, සියලු ගුණයන්ට ආකරයක් වෙමින් ‘යසෝදරාවෝ’ පැමිණි සංසාර ගමන පහන් සංවේග උපදවා සිහි කල පමණින් අපට සෙත සැලසෙනවා ඒකාන්ත ය. අරහත්වයට පත් වී සසර දුක සදහටම නිමාකල ‘මහා අභිඥාලාබී යසෝදරා මහ රහත් තෙරණින් වහන්සේ’ පිළිබඳ එකම පහන් සිතිවිල්ල ඔබගේ කෝටියක් සන්තාප ශෝක සුසුම් සංසිඳවනවා ඒකාන්ත ය.

එනිසා, කියවන්න, පහන් සංවේගය උපදවා ගන්න – අනුකරණය කිරිමට නොව අනුමෝදන් වීමට.
තෙරණි ගුණ වයන්න, උපස්ථාන කරන්න – බෝසත් හිමියෙකු පැතීමට නොව ඉපිද ඉපිද මැරෙමින් යන සසර ඕඝයෙන් එතෙර වීමට.

ඔබ සැමට උත්තම යසෝදරා අරහත් තෙරණි ගුණ බලයෙන් සෙත් වේවා!

සිරිමත් වෙසතුරු දාව

වෙස්සන්තර මහ රජ’ හෙවත් ‘වෙසතුරු මහ නිරිඳු’ යනු සම්බෝධිය පිණිස පෙරුම් පුරමින් වැඩි අප මහ බෝසතාණන් වහන්සේගේ අන්තිම ආත්ම භාවයයි. දෙව් බඹ පිරිස් සාධු කාර දෙද්දී අහස පොළොව කම්පා කරවමින් අප මහ බෝසත් වෙසතුරු නිරිඳානෝ සියල්ල දන් දුන් සේක. ‘මොහුට හදවතෙක් නැද්දෝහෝ’යි සිතෙන තරමට ඒ දානයෝ මහා අසිරිමත් වූහ. එයින් ම අපගේ මහ බෝසතාණන් වහන්සේගේ දාන පාරමිතාව පරිපූර්ණ වී ගියේ ය.
ඈ – ‘මද්දී දේවී’ වූවා ය. වෙසතුරු නිරිඳානන්ගේ ප්‍රිය පතිනිය වූවා ය. සිය බෝසත් හිමි අහස ගුගුරුවමින්, පොළොව කම්පා කරවමින් මහ දන් දෙද් දී ඈ මහ හඬින් උස් හඬින් දෙවියන් බඹුන් අභිබවමින් සාදු කාර දුන්නී ය. ඒ සියළු දන් ඉත සිතින් අනුමෝදන් වූවා ය. තව තවත් දන් දීම පිණිසම ම තම හිමි සඳු පෙළඹවූවා ය. මිනිස් දුවකට සිහිනෙකින්වත් සිතා ගත නොහැකි තරමට ඈ දානය නම් වූ අත්හැරීමේ මහා ගුණය පුරුදු කළා ය. මහ බෝසත් ප්‍රිය හිමි සඳුගේ දාන පාරමිතාව පරිපූර්ණත්වයට පත් වීමේහි ලා මහෝපකාරී වූ යෝධ සෙවනැල්ළ ඈ වූවා ය….
වෙසතුරු නිරිඳුන්ගේ ප්‍රිය පතිනිය වූ, සිසිලස කැන්දූ යෝධ සෙවනැල්ළ වූ, කළ්‍යාන මිත්‍ර සෙනෙහෙබර යෙහෙළිය වූ, උත්තම දාන වස්තුව වූ ‘මද්දී දේවී’ හෙවත් අපගේ යසෝදරා මහ රහත් තෙරණින් වහන්සේගේ සසර ගත ජීවිතය පිළිබඳ කථාවේ අනුවේදනීය පළමු දිගහැරුමයි මේ.

කුම්මාසපිණ්ඩ ජාතකය

බරණැස් මාළිගය තුල එකම ඝෝෂාවකි. දූවිලි වැකුණු, ගඳ ගසන වැරහැලි වලින් යාන්තම් ඇඟ වසාගත් දුගී යදින්නෝ පොර කුකුළන් සේ වී. පෝළිමේ තමන්ට තැනක් සොය සොයා අරගල කරනා ඔවුන්ගේ කෑ කොස්සන් හඬයි මේ ආයෙ ආයෙත් ඇසෙන්නේ. හේතුව: බරණැස් මාළිගයෙන් ‘මහා දන් නදියක්’ ගලා යයි. විශාල නුග වෘක්ෂයක් හාත්පස සෙවන කරන්නාක් සේ මේ ගලා යන ‘බරණැස් රජුගේ’ දන් නදිය ‘රාජ දේවිය’ විසින් මොනවට කණිනු ලබන අගල් දිගේ හරි අගේට ගලා බසී…
ඇත්තට ම ඇය නම් පුදුම සහගතයි. තම ස්වාමියා දානයෙහි සමාදන් කරවන, අනුබල දෙන, අත හිත දෙන, වීරිය සදන, සෙවනැල්ල සේ පිටුපසින් සිටිමින් තව තවත් දානයෙහි ම යොදවන ‘ලෝභය’ යන්නෙහි හිස්පිලි පාපිලිවත් නොදන්නා සේයි. තමා සතු දෑ සඟවා තබමින් ස්වාමියා සතු දෑ සොරා ගනිමින් මසුරු මලින් සහ ඊර්ෂ්‍යාවෙන් දැවෙමින් වසනා ලෝකයේ අහෝ ඈ උඩුගම් බලා පිහිනා යන අපූරුව!

ඡද්දන්ත ජාතකය

දුෂ්ඨ සිත් ඇති මනුෂ්‍ය දුවක් වූ රාජ මහේශිකාවකට දොලක් උපන. ඒ, සවනක් රැස් විහිදෙන තිස් රියනක් දිග ජීව ඇත් දළ යුවලක් ලබා ගැනිමටය. දළ යුගලයෙන් ඇයට වැඩක් නැත. නමුත් දළ යුගලය හිමි ඇත් රජුගේ මරණයෙන් නම් ඇයට වැඩක් ඇත. පෙර භවයේ එකී ඇත් රජුගේ ම අග මෙහෙසි ඇතින්නක වී සිටිද්දී ඇත් රජු හා බැඳි වෛරය දැන් මිනිස් දුවක් ව ඉපිද පිරිමසා ගන්ට ඈ වංචනික දොලක් උපදවා ගත්තීය… අහෝ! ස්ත්‍රියකගෙ මායාවී ගතිය!! තිරස්චීන වුවත් මනුෂ්‍ය වුවත් ලාමක බවේ වෙනසක් නැති සැටි!!!
අහෝ !මෙවන් වූ ස්ත්‍රී මායාවන්ගෙන් තොර, ස්ත්‍රී දුර්ගුණයන්ගෙන් අපවිත්‍ර නොවූ, ලාමක ස්ත්‍රී සිතිවිලි වලින් සිත දූෂ්‍ය නොවූ, සියළු ස්ත්‍රී අධර්මයන් ඉක්මවා ගිය සැබෑම ‘ස්ත්‍රී රත්නයක්’ ලොවේ විසිය හැකිද?  
සියළු ස්ත්‍රී දුර්ගුණයන් ඉක්මවා ගිය, සියළු ස්ත්‍රී ගුණ සම්පත්තියෙන් ආඩ්‍ය වුන එක ම එක ස්ත්‍රී රත්නයක් ලොව වසන්නී ය. ඈ හැර අන් අයෙක් නොවසන්නී ය. දෙව් ලොවවත්, මනු ලොවවත්, නා ලොවවත්… සියළු සක්වල පීරා බැලුවත් ඒ කිසිඳු ලොවක නොවසන්නීම ය.
දළ දන් දී මියැදුන බෝසත් ඇත් රජහුගේ ප්‍රිය පතිනිය වූ ‘සුභද්‍රා’ නම් ඇතින්න ඈ ය. ඈය ‘චන්දකින්නර ජාතකයෙ’හි මියැදුනු ස්වාමියා හට පතිවෘතාවේ තෙජසින් යලි පණ දුන් ‘චන්ද්‍රා’ නම් කින්නරාව. තිරශ්චීන ව සිටියත්, ඒකාන්තයෙන් ම ඈ පරම පවිත්‍ර වූ ස්ත්‍රී රත්නයක් වූවා ය. මනු ලොව හා අනෙකුත් අත්භවයන් ගැන කියනු කුමට!
අඳුරු වලා අතරින් සෞම්‍යව නැගී ආ පුන් සඳ මඩල සේ, අනන්තප්‍රමාණ දුර්ගුණයාගෙන් කෙලෙසී ගිය ස්ත්‍රී ලෝකයා අතරේ සොඳුරු ස්ත්‍රී ගුණයෙන් පරිපූර්ණව බැබලී ගිය ‘ඈ’ අන් කවරෙකුත් නොව අපගේ ‘යසෝදරා මහ රහත් තෙරණින් වහන්සේ වූ සේක… ලෝකය තුල ස්ත්‍රි දුර්ගුණ ප්‍රකට වෙත් ම ප්‍රකට වෙත් ම නිකෙලෙස් නොවී සිටිද්දී ම යසෝදරාවන්ගේ ගුණ කඳ අතිශය ප්‍රකටව බැබැළුනේ ය. එසේ වූ කල්හී නිකෙලෙස් වූ අරහත් වූ මහා අභිඥාලාබී වූ අපගේ ‘යසෝදරා මහ රහත් තෙරණින් වහන්සේගේ’ අසාමාන්‍ය අරහන්තක ගුණ කඳ පිළිබඳ කියනුම කිම?

ශාන්තිය

අප ගෞතම සම්මා සම්බුදු රජාණන් වහන්සේ උතුම් වූ ශාක්‍ය කුලයේ ක්ෂත්‍රිය වංශයේ උපන් සේක. ‘සිද්ධාර්ථ ගෞතම‘ නාමය ලදින් 29 වසරක් පුරාවට සක් දෙව් සැප පරයා මහා සැප සම්පත් මැද අත්‍යන්ත සුකොමාල දිවියක් ගත කළ සේක.
ඇසළ පුන් සඳ මෝරා නැගි එක්තරා රාත්‍රියක දී අප මහ බෝසතාණන් වහන්සේ සියළු රාජ සැපයන්, උදෑසන හෙලූ කෙල බිඳිත්තක් සේ අත් හරිමින් මහා අභිනිෂ්ක්‍රමණය කොට වදාල සේක.
මේ ජීවිතයේ දහතුන් වසරකුත්, ඊට පෙර අසංඛෙය්‍ය කල්ප හතරකුත් කල්ප ලක්ෂයක් පුරාවටත් ප්‍රිය පතිනිය වෙමින් අප මහ බෝසතාණන් වහන්සේ සමග පැමිණි යසෝදරාවන් ඒ රාත්‍රියේ ගැඹුරු නින්දේ පසු වූවා ය. එදින ම උපන් කිරිකැටි බිළිඳා ළමැදට තුරුළු කරන් ඕ තොමෝ සැතපී උන්නා ය. දහසකුත් අපේක්ෂා හා සිතිවිලි වලින් යුතුව ඈ හිමිදිරියේ අවදි වූවා ය… අසන්නට ලැබුනේ අමුතුම පණිවුඩයකි. හද කකියවන, සිත උමතු කරවන, ගත කිලිපොලා යන, දෙකන් සිදුරු අගුල් වට්ටන, ප්‍රාණය නිරුද්ධ කරවන මේ එකම පණිවුඩය ඈ මීට පෙරත්, අසංඛෙය්‍ය ගණන් වාරයක් සසරේ අසා තිබුනි. නමුත්, කාලයේ වැලි තලාවෙන් වැසී ගිය අති දීර්ඝ සසර ගමනක් පුරාවට එය ඇසෙද්දී සේම, මෙවරත් ඒ එකම පණිවුඩය ඇසෙද්දී ඇයට දැනුනේ කුමක්ද යන්න දන්නේ ඇය ම පමණී. තිබෙනා එකම අස්වැසිල්ල නම් මේ ඇය එය අසනා අවසාන වාරයයි…. 
වසර 7ක් ගෙවී ගියේ ය. අරහත්වයට පත් වී සකල දුක් කඳ පලා දමා සදහටම සසර දුකින් මිදී යන අන්තිම ආත්මභාවය මෙය බැවින් ඇය තවමත් ජීවත් වන්නී ය. තවමත් මනා වූ සිහි ඇත්තී ය. තවමත් ආශ්වාස ප්‍රශ්වාස වාතයෙන් ඇයගේ ළය පෙඟී යන්නේ ය.
සම්මා සම්බෝධිය සාක්ෂාත් කොට වදාල අපගේ සම්මා සම්බුදු රජාණන් වහන්සේ ශාක්‍ය ඥාතීන් පිරිවරා දහම් දෙසමින් සුදොවුන් රාජ මාළිගයේ වැඩ සිටින සේක. රන් වන් කෙසරු ඇති සිංහ රාජයෙක් සිය ඥාති බන්දු වර්ගයා මැද අභීතව සිංහ ගර්ජනා කරන්නාක් වැනි වූ ඒ දහම් ඝෝෂාවේ හඬ අසන්ට උරුම නිසාම ය ඇගේ පනනළ රැකී තිබෙන්නේ….
සත් හවුරුදු වියැති සිඟිති රාහුල කුමාරයාණෝ දැන් කසාවත් පෙරවූ සිඟිති ශ්‍රමණ දරුවෙකි. ආනන්ද නන්ද අනුරුද්ධ ආදීන් පමණක් නොව තම එකම සොයුරු දේවදත්තයනුත් ඔවුන්ගේ මගුල් කපුවා වූ උපාලි පවා කසාවත් හැඳ ප්‍රව්‍රජ්ජා දිවියක් ය දැන් ගත කරන්නේ. සුදොවුන් මහරජ සුදු සේසත යට සිටිද්දී ම අරහත්වයට පත් ව පිරිණිවන් පෑ සේක. දන්නා නොදන්නා සියල්ලෝ ම රොඳ බැඳී සිටින්නේ සම්මා සම්බුදු රජාණන් වහන්සේ වටා ය. ‘අහෝ අපටත් සම්බුදු සෙවනේ ප්‍රව්‍රජ්ජාව ලබන්ට ඇත්නම්! අහෝ අපටත් හිස මුඩු කොට කසාවත් හැඳ එක වේලේ බතින් සැනැහී ගසක් යට බවුන් වඩමින් කෙලෙස් සතුරන්ට පහර දී ජය ගන්ට ඇත්නම්! අහෝ ඒ සම්බුදු හද මඩලින් උපන් ඖරස පුත්‍රී වූ ශාක්‍ය දියණියක් වන්නට ඇත්නම්…!’
දහසක් සිතුවිලි දහසක් ප්‍රාර්ථනා එකම නෙක්ඛම්ම සිතිවිල්ලක කැටි කරගත් යසෝදරාවන් මෙසේ, කපිලවස්තුවේ සිට සම්මා සම්බුදු රජුන් සොයා යන දීර්ඝ මාවතේ පළමු පියවර තැබුවාය….

කුස ජාතකය

ඇය ‘පබාවතී’ ය. ඔහු ‘කුස’ ය. ඇය කුඩා ප්‍රත්‍යන්ත දේශයක රාජ දියණියකි. ඔහු සකල ජම්බුද්වීපයේම අග්‍ර රාජන් ය. ඇය මිහිපිට විසූ රූපයෙන් අග්‍රත ම රාජ දියණියයි. ඔහු මිහිපිට විසූ රූපයෙන් විරූපීත ම රාජ පුත්‍රයයි. දෛවෝපගත ව මේ දෙදෙනාගේ විවාහය සිදු විය. දිව්‍ය අප්සරාවක් පිසාචයකු හා විවාපත් වූවාක් වැනි වූ මේ විවාහය දෙදරා යාමට වැඩිකල් ගියේ නැත. පබාවතිය යලි සිය රට බලා ගියා ය. තනි වූ කුස මහ රජුට, ශක්‍ර භවන වන් මාළිගයත් තිදස පුරය වන් කුසාවතී රාජධානියත් පබාවතිය නැති එකම රැයින් මහා වාලුකා කතරක්, එකම පාළු නිරයක් සේ වී ය. පසුදා අළුයම ම පබාවතිය සොයා මධුරට සාගල නුවර බලා හේ පිටත් වූයේ ය. යොදුන් සියයක් දුර අදන් මගට බට ජම්බුද්වීපයේ මහරජු එකම ළඳක් නිසා මහා දුක් ගනිමින් පා ගමනින්ම පැමිණ සාගල නුවරට ලඟා විය. මහරජු නුවර දොරටුවෙන් ඇතුළු වෙත් ම මාළිගයේ ඇතුළු ගැබේ සුව යහනේ සැතපී හුන් පබාවතියට තවදුරටත් යහන මත සැතපී සිටීමට නොහැකි විය. ඈ නොදැනුවත්ව ම සයනයෙන් බැස රළු පොළොවේ වැතිර ගත්තී ය.
මෙතැන් පටන් ඉදිරි සත් මසක් පුරාවට, කුස මහ රජු පබාවතිය උදෙසාත් පබාවතිය ‘කුස’ නම් වූ සිය ස්වාමියා පිළිබඳවත් මහා දුක් අනුභව කරනු ඇත. නොවිඳිය යුතු මහා දුක් විඳිනු ඇත. එකම ප්‍රිය තෙපුලක්, එකම ප්‍රිය බැල්මක් සකල දුක් ගිණි නිවා දමන සීතල දිය දහර වනු ඇත. නමුත් එයම ය මෙහි නොලැබෙනා ම කාරණය ත්.
අසංඛෙ‍ය්‍ය වාරයකටත් අධික වාරයක් ප්‍රිය පති-පතිනි වාසය පුරුදු කළ දෙදෙනෙකුගේ අනූපමෙ‍ය්‍ය ආදර කථාවක් මොහොතකට උඩු යටි කුරු වී ගොස් ඇත…
හේතුව, පබාවතියගේ උපමා රහිත රූ සොබාවවත් නොවේ. කුස මහ රජුගේ නින්දා දෙන විරූපී මුහුණවත් නොවේ. ‘හේතුව’ සසරේ ම දෝෂයයි. වැරදී ගිය ප්‍රාර්ථනාවක් නිවැරදි ආකාරයෙන් ඉෂ්ඨ වීමයි. නුසුදුසු ප්‍රාර්ථනාවක් සුදුසු ආකාරයෙන් ඉෂ්ඨ වීමකි. දෙදෙනා වෙන් වෙන්ව සිට කල අඳුරු කර්මයන්ගේ විපාක දෙදෙනා එක් වී සිට විඳින්ට වීමකි.
නමුත් මහ බෝධිසත්වයන් වහන්සේගේ අදිෂ්ඨානය ඒකාන්තයෙන් ම සඵල වන්නක්ම ය. එය එසේ වන කල්හී මහ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ උදෙසා දිවි දී පෙරුම් පුරා පැමිණෙන බෝසත් පතිනියගේ අදිෂ්ඨානය නොසිදුවන්නක් වන්නේ කෙසේද?!
සියළු පාරමිතාවන් එකම භවයක දී පුරාලූ කුස-පබාවතී ආදර කථාව ඇත්තෙන් ම තවත් එක් ආදර කථාවක් නොව සසරේ ම දොස් දක්වන්නා වූ ජීවමාන කැඩපතයි.

සිරිමත් වෙසතුරු දාව

වෙස්සන්තර මහ රජ’ හෙවත් ‘වෙසතුරු මහ නිරිඳු’ යනු සම්බෝධිය පිණිස පෙරුම් පුරමින් වැඩි අප මහ බෝසතාණන් වහන්සේගේ අන්තිම ආත්ම භාවයයි. දෙව් බඹ පිරිස් සාධු කාර දෙද්දී අහස පොළොව කම්පා කරවමින් අප මහ බෝසත් වෙසතුරු නිරිඳානෝ සියල්ල දන් දුන් සේක. ‘මොහුට හදවතෙක් නැද්දෝහෝ’යි සිතෙන තරමට ඒ දානයෝ මහා අසිරිමත් වූහ. එයින් ම අපගේ මහ බෝසතාණන් වහන්සේගේ දාන පාරමිතාව පරිපූර්ණ වී ගියේ ය.
ඈ – ‘මද්දී දේවී’ වූවා ය. වෙසතුරු නිරිඳානන්ගේ ප්‍රිය පතිනිය වූවා ය. සිය බෝසත් හිමි අහස ගුගුරුවමින්, පොළොව කම්පා කරවමින් මහ දන් දෙද් දී ඈ මහ හඬින් උස් හඬින් දෙවියන් බඹුන් අභිබවමින් සාදු කාර දුන්නී ය. ඒ සියළු දන් ඉත සිතින් අනුමෝදන් වූවා ය. තව තවත් දන් දීම පිණිසම ම තම හිමි සඳු පෙළඹවූවා ය. මිනිස් දුවකට සිහිනෙකින්වත් සිතා ගත නොහැකි තරමට ඈ දානය නම් වූ අත්හැරීමේ මහා ගුණය පුරුදු කළා ය. මහ බෝසත් ප්‍රිය හිමි සඳුගේ දාන පාරමිතාව පරිපූර්ණත්වයට පත් වීමේහි ලා මහෝපකාරී වූ යෝධ සෙවනැල්ළ ඈ වූවා ය….
වෙසතුරු නිරිඳුන්ගේ ප්‍රිය පතිනිය වූ, සිසිලස කැන්දූ යෝධ සෙවනැල්ළ වූ, කළ්‍යාන මිත්‍ර සෙනෙහෙබර යෙහෙළිය වූ, උත්තම දාන වස්තුව වූ ‘මද්දී දේවී’ හෙවත් අපගේ යසෝදරා මහ රහත් තෙරණින් වහන්සේගේ සසර ගත ජීවිතය පිළිබඳ කථාවේ අනුවේදනීය පළමු දිගහැරුමයි මේ.

කුම්මාසපිණ්ඩ ජාතකය

බරණැස් මාළිගය තුල එකම ඝෝෂාවකි. දූවිලි වැකුණු, ගඳ ගසන වැරහැලි වලින් යාන්තම් ඇඟ වසාගත් දුගී යදින්නෝ පොර කුකුළන් සේ වී. පෝළිමේ තමන්ට තැනක් සොය සොයා අරගල කරනා ඔවුන්ගේ කෑ කොස්සන් හඬයි මේ ආයෙ ආයෙත් ඇසෙන්නේ. හේතුව: බරණැස් මාළිගයෙන් ‘මහා දන් නදියක්’ ගලා යයි. විශාල නුග වෘක්ෂයක් හාත්පස සෙවන කරන්නාක් සේ මේ ගලා යන ‘බරණැස් රජුගේ’ දන් නදිය ‘රාජ දේවිය’ විසින් මොනවට කණිනු ලබන අගල් දිගේ හරි අගේට ගලා බසී…
ඇත්තට ම ඇය නම් පුදුම සහගතයි. තම ස්වාමියා දානයෙහි සමාදන් කරවන, අනුබල දෙන, අත හිත දෙන, වීරිය සදන, සෙවනැල්ල සේ පිටුපසින් සිටිමින් තව තවත් දානයෙහි ම යොදවන ‘ලෝභය’ යන්නෙහි හිස්පිලි පාපිලිවත් නොදන්නා සේයි. තමා සතු දෑ සඟවා තබමින් ස්වාමියා සතු දෑ සොරා ගනිමින් මසුරු මලින් සහ ඊර්ෂ්‍යාවෙන් දැවෙමින් වසනා ලෝකයේ අහෝ ඈ උඩුගම් බලා පිහිනා යන අපූරුව!

ඡද්දන්ත ජාතකය

දුෂ්ඨ සිත් ඇති මනුෂ්‍ය දුවක් වූ රාජ මහේශිකාවකට දොලක් උපන. ඒ, සවනක් රැස් විහිදෙන තිස් රියනක් දිග ජීව ඇත් දළ යුවලක් ලබා ගැනිමටය. දළ යුගලයෙන් ඇයට වැඩක් නැත. නමුත් දළ යුගලය හිමි ඇත් රජුගේ මරණයෙන් නම් ඇයට වැඩක් ඇත. පෙර භවයේ එකී ඇත් රජුගේ ම අග මෙහෙසි ඇතින්නක වී සිටිද්දී ඇත් රජු හා බැඳි වෛරය දැන් මිනිස් දුවක් ව ඉපිද පිරිමසා ගන්ට ඈ වංචනික දොලක් උපදවා ගත්තීය… අහෝ! ස්ත්‍රියකගෙ මායාවී ගතිය!! තිරස්චීන වුවත් මනුෂ්‍ය වුවත් ලාමක බවේ වෙනසක් නැති සැටි!!!
අහෝ !මෙවන් වූ ස්ත්‍රී මායාවන්ගෙන් තොර, ස්ත්‍රී දුර්ගුණයන්ගෙන් අපවිත්‍ර නොවූ, ලාමක ස්ත්‍රී සිතිවිලි වලින් සිත දූෂ්‍ය නොවූ, සියළු ස්ත්‍රී අධර්මයන් ඉක්මවා ගිය සැබෑම ‘ස්ත්‍රී රත්නයක්’ ලොවේ විසිය හැකිද?  
සියළු ස්ත්‍රී දුර්ගුණයන් ඉක්මවා ගිය, සියළු ස්ත්‍රී ගුණ සම්පත්තියෙන් ආඩ්‍ය වුන එක ම එක ස්ත්‍රී රත්නයක් ලොව වසන්නී ය. ඈ හැර අන් අයෙක් නොවසන්නී ය. දෙව් ලොවවත්, මනු ලොවවත්, නා ලොවවත්… සියළු සක්වල පීරා බැලුවත් ඒ කිසිඳු ලොවක නොවසන්නීම ය.
දළ දන් දී මියැදුන බෝසත් ඇත් රජහුගේ ප්‍රිය පතිනිය වූ ‘සුභද්‍රා’ නම් ඇතින්න ඈ ය. ඈය ‘චන්දකින්නර ජාතකයෙ’හි මියැදුනු ස්වාමියා හට පතිවෘතාවේ තෙජසින් යලි පණ දුන් ‘චන්ද්‍රා’ නම් කින්නරාව. තිරශ්චීන ව සිටියත්, ඒකාන්තයෙන් ම ඈ පරම පවිත්‍ර වූ ස්ත්‍රී රත්නයක් වූවා ය. මනු ලොව හා අනෙකුත් අත්භවයන් ගැන කියනු කුමට!
අඳුරු වලා අතරින් සෞම්‍යව නැගී ආ පුන් සඳ මඩල සේ, අනන්තප්‍රමාණ දුර්ගුණයාගෙන් කෙලෙසී ගිය ස්ත්‍රී ලෝකයා අතරේ සොඳුරු ස්ත්‍රී ගුණයෙන් පරිපූර්ණව බැබලී ගිය ‘ඈ’ අන් කවරෙකුත් නොව අපගේ ‘යසෝදරා මහ රහත් තෙරණින් වහන්සේ වූ සේක… ලෝකය තුල ස්ත්‍රි දුර්ගුණ ප්‍රකට වෙත් ම ප්‍රකට වෙත් ම නිකෙලෙස් නොවී සිටිද්දී ම යසෝදරාවන්ගේ ගුණ කඳ අතිශය ප්‍රකටව බැබැළුනේ ය. එසේ වූ කල්හී නිකෙලෙස් වූ අරහත් වූ මහා අභිඥාලාබී වූ අපගේ ‘යසෝදරා මහ රහත් තෙරණින් වහන්සේගේ’ අසාමාන්‍ය අරහන්තක ගුණ කඳ පිළිබඳ කියනුම කිම?

ශාන්තිය

අප ගෞතම සම්මා සම්බුදු රජාණන් වහන්සේ උතුම් වූ ශාක්‍ය කුලයේ ක්ෂත්‍රිය වංශයේ උපන් සේක. ‘සිද්ධාර්ථ ගෞතම‘ නාමය ලදින් 29 වසරක් පුරාවට සක් දෙව් සැප පරයා මහා සැප සම්පත් මැද අත්‍යන්ත සුකොමාල දිවියක් ගත කළ සේක.
ඇසළ පුන් සඳ මෝරා නැගි එක්තරා රාත්‍රියක දී අප මහ බෝසතාණන් වහන්සේ සියළු රාජ සැපයන්, උදෑසන හෙලූ කෙල බිඳිත්තක් සේ අත් හරිමින් මහා අභිනිෂ්ක්‍රමණය කොට වදාල සේක.
මේ ජීවිතයේ දහතුන් වසරකුත්, ඊට පෙර අසංඛෙය්‍ය කල්ප හතරකුත් කල්ප ලක්ෂයක් පුරාවටත් ප්‍රිය පතිනිය වෙමින් අප මහ බෝසතාණන් වහන්සේ සමග පැමිණි යසෝදරාවන් ඒ රාත්‍රියේ ගැඹුරු නින්දේ පසු වූවා ය. එදින ම උපන් කිරිකැටි බිළිඳා ළමැදට තුරුළු කරන් ඕ තොමෝ සැතපී උන්නා ය. දහසකුත් අපේක්ෂා හා සිතිවිලි වලින් යුතුව ඈ හිමිදිරියේ අවදි වූවා ය… අසන්නට ලැබුනේ අමුතුම පණිවුඩයකි. හද කකියවන, සිත උමතු කරවන, ගත කිලිපොලා යන, දෙකන් සිදුරු අගුල් වට්ටන, ප්‍රාණය නිරුද්ධ කරවන මේ එකම පණිවුඩය ඈ මීට පෙරත්, අසංඛෙය්‍ය ගණන් වාරයක් සසරේ අසා තිබුනි. නමුත්, කාලයේ වැලි තලාවෙන් වැසී ගිය අති දීර්ඝ සසර ගමනක් පුරාවට එය ඇසෙද්දී සේම, මෙවරත් ඒ එකම පණිවුඩය ඇසෙද්දී ඇයට දැනුනේ කුමක්ද යන්න දන්නේ ඇය ම පමණී. තිබෙනා එකම අස්වැසිල්ල නම් මේ ඇය එය අසනා අවසාන වාරයයි…. 
වසර 7ක් ගෙවී ගියේ ය. අරහත්වයට පත් වී සකල දුක් කඳ පලා දමා සදහටම සසර දුකින් මිදී යන අන්තිම ආත්මභාවය මෙය බැවින් ඇය තවමත් ජීවත් වන්නී ය. තවමත් මනා වූ සිහි ඇත්තී ය. තවමත් ආශ්වාස ප්‍රශ්වාස වාතයෙන් ඇයගේ ළය පෙඟී යන්නේ ය.
සම්මා සම්බෝධිය සාක්ෂාත් කොට වදාල අපගේ සම්මා සම්බුදු රජාණන් වහන්සේ ශාක්‍ය ඥාතීන් පිරිවරා දහම් දෙසමින් සුදොවුන් රාජ මාළිගයේ වැඩ සිටින සේක. රන් වන් කෙසරු ඇති සිංහ රාජයෙක් සිය ඥාති බන්දු වර්ගයා මැද අභීතව සිංහ ගර්ජනා කරන්නාක් වැනි වූ ඒ දහම් ඝෝෂාවේ හඬ අසන්ට උරුම නිසාම ය ඇගේ පනනළ රැකී තිබෙන්නේ….
සත් හවුරුදු වියැති සිඟිති රාහුල කුමාරයාණෝ දැන් කසාවත් පෙරවූ සිඟිති ශ්‍රමණ දරුවෙකි. ආනන්ද නන්ද අනුරුද්ධ ආදීන් පමණක් නොව තම එකම සොයුරු දේවදත්තයනුත් ඔවුන්ගේ මගුල් කපුවා වූ උපාලි පවා කසාවත් හැඳ ප්‍රව්‍රජ්ජා දිවියක් ය දැන් ගත කරන්නේ. සුදොවුන් මහරජ සුදු සේසත යට සිටිද්දී ම අරහත්වයට පත් ව පිරිණිවන් පෑ සේක. දන්නා නොදන්නා සියල්ලෝ ම රොඳ බැඳී සිටින්නේ සම්මා සම්බුදු රජාණන් වහන්සේ වටා ය. ‘අහෝ අපටත් සම්බුදු සෙවනේ ප්‍රව්‍රජ්ජාව ලබන්ට ඇත්නම්! අහෝ අපටත් හිස මුඩු කොට කසාවත් හැඳ එක වේලේ බතින් සැනැහී ගසක් යට බවුන් වඩමින් කෙලෙස් සතුරන්ට පහර දී ජය ගන්ට ඇත්නම්! අහෝ ඒ සම්බුදු හද මඩලින් උපන් ඖරස පුත්‍රී වූ ශාක්‍ය දියණියක් වන්නට ඇත්නම්…!’
දහසක් සිතුවිලි දහසක් ප්‍රාර්ථනා එකම නෙක්ඛම්ම සිතිවිල්ලක කැටි කරගත් යසෝදරාවන් මෙසේ, කපිලවස්තුවේ සිට සම්මා සම්බුදු රජුන් සොයා යන දීර්ඝ මාවතේ පළමු පියවර තැබුවාය….

කුස ජාතකය

ඇය ‘පබාවතී’ ය. ඔහු ‘කුස’ ය. ඇය කුඩා ප්‍රත්‍යන්ත දේශයක රාජ දියණියකි. ඔහු සකල ජම්බුද්වීපයේම අග්‍ර රාජන් ය. ඇය මිහිපිට විසූ රූපයෙන් අග්‍රත ම රාජ දියණියයි. ඔහු මිහිපිට විසූ රූපයෙන් විරූපීත ම රාජ පුත්‍රයයි. දෛවෝපගත ව මේ දෙදෙනාගේ විවාහය සිදු විය. දිව්‍ය අප්සරාවක් පිසාචයකු හා විවාපත් වූවාක් වැනි වූ මේ විවාහය දෙදරා යාමට වැඩිකල් ගියේ නැත. පබාවතිය යලි සිය රට බලා ගියා ය. තනි වූ කුස මහ රජුට, ශක්‍ර භවන වන් මාළිගයත් තිදස පුරය වන් කුසාවතී රාජධානියත් පබාවතිය නැති එකම රැයින් මහා වාලුකා කතරක්, එකම පාළු නිරයක් සේ වී ය. පසුදා අළුයම ම පබාවතිය සොයා මධුරට සාගල නුවර බලා හේ පිටත් වූයේ ය. යොදුන් සියයක් දුර අදන් මගට බට ජම්බුද්වීපයේ මහරජු එකම ළඳක් නිසා මහා දුක් ගනිමින් පා ගමනින්ම පැමිණ සාගල නුවරට ලඟා විය. මහරජු නුවර දොරටුවෙන් ඇතුළු වෙත් ම මාළිගයේ ඇතුළු ගැබේ සුව යහනේ සැතපී හුන් පබාවතියට තවදුරටත් යහන මත සැතපී සිටීමට නොහැකි විය. ඈ නොදැනුවත්ව ම සයනයෙන් බැස රළු පොළොවේ වැතිර ගත්තී ය.
මෙතැන් පටන් ඉදිරි සත් මසක් පුරාවට, කුස මහ රජු පබාවතිය උදෙසාත් පබාවතිය ‘කුස’ නම් වූ සිය ස්වාමියා පිළිබඳවත් මහා දුක් අනුභව කරනු ඇත. නොවිඳිය යුතු මහා දුක් විඳිනු ඇත. එකම ප්‍රිය තෙපුලක්, එකම ප්‍රිය බැල්මක් සකල දුක් ගිණි නිවා දමන සීතල දිය දහර වනු ඇත. නමුත් එයම ය මෙහි නොලැබෙනා ම කාරණය ත්.
අසංඛෙ‍ය්‍ය වාරයකටත් අධික වාරයක් ප්‍රිය පති-පතිනි වාසය පුරුදු කළ දෙදෙනෙකුගේ අනූපමෙ‍ය්‍ය ආදර කථාවක් මොහොතකට උඩු යටි කුරු වී ගොස් ඇත…
හේතුව, පබාවතියගේ උපමා රහිත රූ සොබාවවත් නොවේ. කුස මහ රජුගේ නින්දා දෙන විරූපී මුහුණවත් නොවේ. ‘හේතුව’ සසරේ ම දෝෂයයි. වැරදී ගිය ප්‍රාර්ථනාවක් නිවැරදි ආකාරයෙන් ඉෂ්ඨ වීමයි. නුසුදුසු ප්‍රාර්ථනාවක් සුදුසු ආකාරයෙන් ඉෂ්ඨ වීමකි. දෙදෙනා වෙන් වෙන්ව සිට කල අඳුරු කර්මයන්ගේ විපාක දෙදෙනා එක් වී සිට විඳින්ට වීමකි.
නමුත් මහ බෝධිසත්වයන් වහන්සේගේ අදිෂ්ඨානය ඒකාන්තයෙන් ම සඵල වන්නක්ම ය. එය එසේ වන කල්හී මහ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ උදෙසා දිවි දී පෙරුම් පුරා පැමිණෙන බෝසත් පතිනියගේ අදිෂ්ඨානය නොසිදුවන්නක් වන්නේ කෙසේද?!
සියළු පාරමිතාවන් එකම භවයක දී පුරාලූ කුස-පබාවතී ආදර කථාව ඇත්තෙන් ම තවත් එක් ආදර කථාවක් නොව සසරේ ම දොස් දක්වන්නා වූ ජීවමාන කැඩපතයි.

ගුණ පුරනා සසර

ගුණ පුරනා සසර

| ජාතක කථා

| ජාතක කථා

යශෝධරා මහ රහත් තෙරණින් වහන්සේගේ සාංසාරික ජීවිතය ගැන කියවෙන ජාතක කථාවන්

ගුණ පුරනා සසර

| ජාතක කථා

| ජාතක කථා

යශෝධරා මහ රහත් තෙරණින් වහන්සේගේ සාංසාරික ජීවිතය ගැන කියවෙන ජාතක කථාවන්

ඇය

ඇය

ඇය...

ඇය...

කාගේ හෝ දියණියකි… සොයුරියකි… යෙහෙළියකි… පෙම්වතියකි… බිරිඳකි… මවකි… නැන්දනියකි… සුළු මවකි… මිත්තනියකි… ඇතැම් විටකදි ඈ, වැන්දඹුවකි… හැමෝටම පොදු පරිබෝග වස්තුවකි…වෛශ්‍යාවකි… රාජ දියණියකි… සිටු කුමරියකි… ගැමි දියණියකි… ඇතැම් විටකදී සැඩොලියකි… දාසියකි… වැදි කෙල්ලකි… තාපසියකි… උමතු තැනැත්තියකි…
  අවබෝධයෙන් සිය කැමැත්තෙන් ද පැවිදි වූවා ය. එසේම , කලහැකි අන් කිසිවක් නොවුන තැන එකම විසඳුම ලෙස ද පැවිදි වූවා ය.

කෙසේ නමුත් ඈ ගෞතම බුදු සසුනේ පැවිදි වූවා ය……

හිස මුඩු කළා ය. කසට සිවුරු පෙරෙව්වා ය. මැටි පාත්‍රය ගෙන සිඟා ගොස් ලැබුන යමකින් යැපුනා ය. ඈ භික්ෂුණියක වූවා ය.
ඒ භික්ෂුණිය දිවි දෙවැනි කොට දහමේ හැසිරුනී ය. වීරිය වැඩුවා ය. ධ්‍යාන වැඩුවා ය. සියලු සංස්කාරයන්ගේ ඇතිවීමත් නැතිවීමත් මනාව දුටුවා ය. සියලුම දේත් සියලුම දෙනා ගැනත් ආශාව දුරින්ම දුරු කළා ය. දහම් ඇස උපදවා ගත්තී ය. සකලක්ලේෂයන් මුලිනුපුටා දමා යලි කිසිදා නොඉපදෙන නොමැරෙන හැම දුක් නිමාකල අමා මහ නිවන සාක්ෂාත් කල සේක.

මාර විජය ජයගත් මාර බන්ධනයන්ගෙන් සදහටම මිදී ගිය ඒ උත්තම රහත් මුණිවරියන් වහන්සේලා මෙසේ සිංහනාද කල සේක …..

අරහත් තෙරණි සීහ නාද | ථේරි අපදානය

අරහත් තෙරණි සීහ නාද | ථේරි අපදානය

“…… බුදුන් දැකීමෙහි ලොල් වූ මම ඒ බුද්ධානුස්මෘතිය වඩා රහත්බවට පැමිණියෙමි. ලෝකනායකයන් වහන්සේ දැකීම පිණිස මම හැම දින මැ යමි, නයන නන්‍දන වූ බුද්ධ රූපය තෘප්ති රහිත ව මැ දක්මි. සියලු පාරමී බලයෙන් හටගත් ලක්‍ෂමී නිවාස වූ සියලු ශුභ ලක්‍ෂණයෙන් ගැවැසීගත් උත්තම රූපය මම අතෘප්ත වැ බලමින් වෙසෙමි. ඒ ගුණයෙහි සතුටු වූ ජින වූ භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ‘සිගාලක’ ගේ මාතෘ වූ මෙහෙණ අග්‍ර වූ ශ්‍රද්ධාධිමුක්ති ඇත්තී යයි මා ඒතදග්‍රයෙහි තැබූහ ……”

-සිඟාලමාතා මහ රහත් තෙරණින් වහන්සේ-

අරහත් තෙරණි සීහ නාද | ථේරි අපදානය

අරහත් තෙරණි සීහ නාද | ථේරි අපදානය

“…… බුදුන් දැකීමෙහි ලොල් වූ මම ඒ බුද්ධානුස්මෘතිය වඩා රහත්බවට පැමිණියෙමි. ලෝකනායකයන් වහන්සේ දැකීම පිණිස මම හැම දින මැ යමි, නයන නන්‍දන වූ බුද්ධ රූපය තෘප්ති රහිත ව මැ දක්මි. සියලු පාරමී බලයෙන් හටගත් ලක්‍ෂමී නිවාස වූ සියලු ශුභ ලක්‍ෂණයෙන් ගැවැසීගත් උත්තම රූපය මම අතෘප්ත වැ බලමින් වෙසෙමි. ඒ ගුණයෙහි සතුටු වූ ජින වූ භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ‘සිගාලක’ ගේ මාතෘ වූ මෙහෙණ අග්‍ර වූ ශ්‍රද්ධාධිමුක්ති ඇත්තී යයි මා ඒතදග්‍රයෙහි තැබූහ ……”

-සිඟාලමාතා මහ රහත් තෙරණින් වහන්සේ-

රහත් තෙරණින් වහන්සේලා වදාළ ගාථාවන් (ථේරි ගාථා )

රහත් තෙරණින් වහන්සේලා වදාළ ගාථාවන් (ථේරි ගාථා )

“මන්තාවතී නගරේ, කොඤ්ච රජ්ජුරුවන්ගේ අගමෙහෙසියට දුවක් හිටියා. එයා ගෙ නම සුමේධා. එයා බුද්ධ ශාසනය ගැන ගොඩක් පැහැදිලා හිටියේ.

ඇත්තෙන් ම එයා සිල්වත්. ලස්සනට කතා කරන්න දන්නවා. ඒ වගේ ම බහුශ්‍රැත යි. බුදු සසුනේ හික්මිලා ඉන්නෙ. ඉතින් එයා දෙමාපියන් ළඟට ගිහින් මෙහෙම කීවා. “ඔයාල දෙන්න ම මං කියන දේ අහන්න.”

“මං කැමති නිවනට විතර යි. දෙව් ලොව ඉපදුණත් ඒ භවය ස්ථීර නෑ. මිනිස් ලෝකෙ කාම සම්පත් ගැන කතා කරන්න දෙයක් නෑ. ඒවා තුච්ඡ යි. පුංචි ආශ්වාදයක් තියෙන්නෙ. ආදීනව ම යි වැඩි.”……

– සුමේධා තෙරණින් වහන්සේගේ ගථා –

රහත් තෙරණින් වහන්සේලා වදාළ ගාථාවන් (ථේරි ගාථා )

රහත් තෙරණින් වහන්සේලා වදාළ ගාථාවන් (ථේරි ගාථා )

“මන්තාවතී නගරේ, කොඤ්ච රජ්ජුරුවන්ගේ අගමෙහෙසියට දුවක් හිටියා. එයා ගෙ නම සුමේධා. එයා බුද්ධ ශාසනය ගැන ගොඩක් පැහැදිලා හිටියේ.

ඇත්තෙන් ම එයා සිල්වත්. ලස්සනට කතා කරන්න දන්නවා. ඒ වගේ ම බහුශ්‍රැත යි. බුදු සසුනේ හික්මිලා ඉන්නෙ. ඉතින් එයා දෙමාපියන් ළඟට ගිහින් මෙහෙම කීවා. “ඔයාල දෙන්න ම මං කියන දේ අහන්න.”

“මං කැමති නිවනට විතර යි. දෙව් ලොව ඉපදුණත් ඒ භවය ස්ථීර නෑ. මිනිස් ලෝකෙ කාම සම්පත් ගැන කතා කරන්න දෙයක් නෑ. ඒවා තුච්ඡ යි. පුංචි ආශ්වාදයක් තියෙන්නෙ. ආදීනව ම යි වැඩි.”……

– සුමේධා තෙරණින් වහන්සේගේ ගථා –

මහ රහත් තෙරණින් වහන්සේලාගේ සංසාරගත ජීවිතය පිළිබඳ විස්තර

මහ රහත් තෙරණින් වහන්සේලාගේ සංසාරගත ජීවිතය පිළිබඳ විස්තර

….. ඒ භවයේදී ජීවිත කාලය පුරාම පින්කම් කරමින් සිට මිය ගිය පසු ඔවුන් නැවත දිව්‍ය ලෝකයක උපත ලැබූහ. නැවත  ඒ දිව්‍ය භවයෙන් සමුගත් කල්හි ස්වාමි පුරුෂයා බරණැස් නුවරින් යොදුනක් දුර ප්‍රභූ කුලයක නන්ද නමින් ඉපදුනේ ය. බිරිඳ බරණැස් නුවර මාලිගාවේ (රජ පවුලේ ) වැඩිමහල් කුමරිය ලෙස ඉපදුනා ය.

දිනක් නන්ද ජීවත් වූ ගමේ උත්සවයක් පවත්වන බවට නිවේදනයක් නිකුත් විය. එවිට නන්ද තම මවගෙන් උත්සවයට ඇඳීම සඳහා සළුවක් ඉල්ලා සිටියේ ය. මව දුන් සළුවට හේ අකමැති විය.
“මට ගොරෝසු නැති සලුවක් දෙන්න” ඔහු කීවේ ය. මව නැවතත් දෙවෙනි සළුවක් දුන්නා ය. ඔහු එයද ප්‍රතික්ෂේප කළේ ය. ප්‍රතික්ෂේප කිරීම මේ ආකාරයෙන් කිහිප වතාවක්ම නැවත නැවතත් කළ විට මව මෙසේ පැවසුවා ය …..

– භද්දකාපිලානි මහ රහත් තෙරණින් වහන්සේගේ ජීවිත කථාව ඇසුරිනි-

මහ රහත් තෙරණින් වහන්සේලාගේ සංසාරගත ජීවිත පිළිබඳ විස්තර

මහ රහත් තෙරණින් වහන්සේලාගේ සංසාරගත ජීවිත පිළිබඳ විස්තර

….. ඒ භවයේදී ජීවිත කාලය පුරාම පින්කම් කරමින් සිට මිය ගිය පසු ඔවුන් නැවත දිව්‍ය ලෝකයක උපත ලැබූහ. නැවත  ඒ දිව්‍ය භවයෙන් සමුගත් කල්හි ස්වාමි පුරුෂයා බරණැස් නුවරින් යොදුනක් දුර ප්‍රභූ කුලයක නන්ද නමින් ඉපදුනේ ය. බිරිඳ බරණැස් නුවර මාලිගාවේ (රජ පවුලේ ) වැඩිමහල් කුමරිය ලෙස ඉපදුනා ය.

දිනක් නන්ද ජීවත් වූ ගමේ උත්සවයක් පවත්වන බවට නිවේදනයක් නිකුත් විය. එවිට නන්ද තම මවගෙන් උත්සවයට ඇඳීම සඳහා සළුවක් ඉල්ලා සිටියේ ය. මව දුන් සළුවට හේ අකමැති විය.
“මට ගොරෝසු නැති සලුවක් දෙන්න” ඔහු කීවේ ය. මව නැවතත් දෙවෙනි සළුවක් දුන්නා ය. ඔහු එයද ප්‍රතික්ෂේප කළේ ය. ප්‍රතික්ෂේප කිරීම මේ ආකාරයෙන් කිහිප වතාවක්ම නැවත නැවතත් කළ විට මව මෙසේ පැවසුවා ය …..

– භද්දකාපිලානි මහ රහත් තෙරණින් වහන්සේගේ ජීවිත කථාව ඇසුරිනි-

“අනේ මහා වීරයාණන් වහන්ස ! නුඹ වහන්සේගේ මුව මඬල දෙස කොයිතරම් කල් බලා සිටියත් මේ දෑස නම් කවරදාකවත් සෑහීමකට පත්වන්නේ නෑ. නුඹ වහන්සේගේ වචනවලට කොයි තරම් කල් සවන් දීගෙන සිටියත් මේ කනත් එහෙම තමා… කවරදාකවත් සෑහීමකට පත් වන්නේ නෑ. නමුත් මුනිඳාණන් වහන්ස ! හුදෙක් මාගේ මේ එකම එක සිත ඒ අමා දම් රසයෙන් සම්පූර්ණයෙන් ම තෘප්තිමත් වුනා. සෑහීමකට පත් වුනා”

-මහා ප්‍රජාපතී ගෝතමී මහ රහත් තෙරණින් වහන්සේ-

අසහාය මාතෘ සෙනෙහසක සම්පූර්ණ ජීවිත ප්‍රවෘතිය

අසහාය මාතෘ සෙනෙහසක සම්පූර්ණ ජීවිත ප්‍රවෘතිය

බුද්ධ මාතා නම් වූ මහා ප්‍රජාපතී මහ රහත් තෙරණින් වහන්සේගේ සම්පූර්ණ ජීවිත කථාව

අසහාය මාතෘ සෙනෙහසක

අසහාය මාතෘ සෙනෙහසක

සම්පූර්ණ ජීවිත ප්‍රවෘතිය

සම්පූර්ණ ජීවිත ප්‍රවෘතිය

බුද්ධ මාතා නම් වූ මහා ප්‍රජාපතී මහ රහත් තෙරණින් වහන්සේගේ සම්පූර්ණ ජීවිත කථාව

අපේ

හිත

හිත

අපේ

හිත

හිත

වඳුරෙක් අත්තෙන් අත්තට පනිනව වගේ අරමුණෙන් අරමුණට පැන පැන යනවා. එක තැනක නම් ඉන්නෙම නෑ. හරිම චංචලයි.

වඳුරෙක් අත්තෙන් අත්තට පනිනව වගේ අරමුණෙන් අරමුණට පැන පැන යනවා. එක තැනක නම් ඉන්නෙම නෑ. හරිම චංචලයි.

හිත අපිට කියනවා ‘මේක කරන්න’ කියලා. ආයෙමත් ඒ හිතම අපෙන් අහනවා ‘ඇයි නුඹ ඒක කලේ?’ කියලා. කිසිම අනුකම්පාවක් නැති මේ හිත හරි නපුරුයි, චපලයි. අපේ මූණට සිනහවක් එන්නෙත් ඇස් දෙකට කඳුලක් එන්නෙත් ඔය හිත නිසාමයි. වෙන කිසි දෙයක් නිසා නෙවෙයි. රූකඩයක් වගේ ඕන ඕන විදිහට අපිව නටවන අපේ හිත අපිව නසල වනසල දානකල් අපි ඔහේ බලාගෙන ඉන්නවා. ඊට පස්සෙ ශෝක කරනවා. අඬනවා. වැලපෙනවා. සමහරු අනුන්වත් නසාගෙන තමන්වත් නැසෙන තරමට ලාමක වෙනවා.

ඇත්තටම අපට මේකෙන් බේරෙන්න ක්‍රමයක් නැද්ද? වඳුරා අත්තෙන් අත්තට පනිද්දී නවත්තන්න ක්‍රමයක් ඇත්තෙම නැද්ද?

හිත විසින් අපිව වනසල දාන්න කලින් අනතුර හඳුනගෙන ඒකෙන් ගැලවෙන්න ක්‍රමයක් ඇත්තෙම නැද්ද?

ඇත්තටම අපට මේකෙන් බේරෙන්න ක්‍රමයක් නැද්ද? වඳුරා අත්තෙන් අත්තට පනිද්දී නවත්තන්න ක්‍රමයක් ඇත්තෙම නැද්ද?

හිත විසින් අපිව වනසල දාන්න කලින් අනතුර හඳුනගෙන ඒකෙන් ගැලවෙන්න ක්‍රමයක් ඇත්තෙම නැද්ද?

'හිත' ගැන ඉගෙනගන්න

'හිත' ගැන ඉගෙනගන්න

'හිත' ගැන ඉගෙනගන්න

'හිත' ගැන ඉගෙනගන්න

මංගල දිනය ඉතා චාමෙට ගත්තත් ඉතා උත්සවශ්‍රියෙන් ගත්තත් යුවති-පති දෙදෙනාගේ විවාහ දිවියේ සාර්ථකත්වය තීරණය වීමෙහිලා වැඩි බරක් තිබෙන්නේ පින්වන්ත දියණියනි, ඔබේ අතෙයි. ඔබ විසින් විවාහයෙන් පසු ජීවිතයේදී භාර්‍යාවක් ලෙස යුතුකම් සහ වගකීම් ඉටු කරමින් යහපත් ගුණ ධර්ම දියුණු කරගනිමින් සිල්වත්ව තමාගේ ස්වාමියා සහ නැදිමයිලන් සමග ජීවිතය ගෙවන ආකාරය අනුව ඔබේ පමණක් නොවෙයි ඔබේ පවුලේ සියලු දෙනාගෙම මෙලොව පරලොව දෙලොව ජීවිතයේම යහපත සාදා ගත හැකියි. 

පින්බර දියණියකගේ ජීවිතයේ ඇති සුන්දර පැතුමකි ඇගේ විවාහය. සුන්දරව සැරසිලා ලස්සන මනාළියක් වීමට ඈ අවුරුදු ගණන් මාස ගණන් සැලසුම් කරයි. නමුත් විවාහ වූ දිනයේ පටන් මනුලොවින් සමුගන්නා මොහොත දක්වා ප්‍රිය බිරිඳක් යහපත් ලෙහෙළියක් ලෙසින් ඇයට උසුලන්ට වන වගකීම් සුළුපටු නොවෙයි. 

පින්බර දියණියකගේ ජීවිතයේ ඇති සුන්දර පැතුමකි ඇගේ විවාහය. සුන්දරව සැරසිලා ලස්සන මනාළියක් වීමට ඈ අවුරුදු ගණන් මාස ගණන් සැලසුම් කරයි. නමුත් විවාහ වූ දිනයේ පටන් මනුලොවින් සමුගන්නා මොහොත දක්වා ප්‍රිය බිරිඳක් යහපත් ලෙහෙළියක් ලෙසින් ඇයට උසුලන්ට වන වගකීම් සුළුපටු නොවෙයි. මංගල දිනය ඉතා චාමෙට ගත්තත් ඉතා උත්සවශ්‍රියෙන් ගත්තත් යුවති-පති දෙදෙනාගේ විවාහ දිවියේ සාර්ථකත්වය තීරණය වීමෙහිලා වැඩි බරක් තිබෙන්නේ පින්වන්ත දියණියනි, ඔබේ අතෙයි. ඔබ විසින් විවාහයෙන් පසු ජීවිතයේදී භාර්‍යාවක් ලෙස යුතුකම් සහ වගකීම් ඉටු කරමින් යහපත් ගුණ ධර්ම දියුණු කරගනිමින් සිල්වත්ව තමාගේ ස්වාමියා සහ නැදිමයිලන් සමග ජීවිතය ගෙවන ආකාරය අනුව ඔබේ පමණක් නොවෙයි ඔබේ පවුලේ සියලු දෙනාගෙම මෙලොව පරලොව දෙලොව ජීවිතයේම යහපත සාදා ගත හැකියි. 

එනිසා, හෝරා කිහිපයකින් ගෙවී හමාර වෙන මංගල උත්සවය සැලසුම් කිරීම පිණිස යොදවන අවධානය සේම පින්වන්ත ඔබ, ජීවිත කාලය පුරාවටම අලුත් පවුලක අලුත් සාමාජිකයන් සමග බිරිඳක් ලෙස ගත කරන්ට යන ජීවිතයත් සැලසුම් කරන්ට යොදවනවානම් එයින් ඔබ දෙදෙනාගේත් අනිත් සියළු දෙනාගෙමත් ජීවිත සාර්ථක කර ගත හැකියි.

එනිසා, හෝරා කිහිපයකින් ගෙවී හමාර වෙන මංගල උත්සවය සැලසුම් කිරීම පිණිස යොදවන අවධානය සේම පින්වන්ත ඔබ, ජීවිත කාලය පුරාවටම අලුත් පවුලක අලුත් සාමාජිකයන් සමග බිරිඳක් ලෙස ගත කරන්ට යන ජීවිතයත් සැලසුම් කරන්ට යොදවනවානම් එයින් ඔබ දෙදෙනාගේත් අනිත් සියළු දෙනාගෙමත් ජීවිත සාර්ථක කර ගත හැකියි.

එනිසා, පින්වන්ත ඔබ, සත්පුරුෂ ධර්මය සොයා යන්න. සත්පුරුෂ ධර්මය අසන්න. සත්පුරුෂ ධර්මය ජීවිතයට ගලපා ගන්න. ඒ අනුව හැසිරෙන්න. සත්පුරුෂ කළ්‍යාණ මිත්‍ර ඇසුර ගෞරවයෙන් පිළිගන්න….  

එනිසා, පින්වන්ත ඔබ, සත්පුරුෂ ධර්මය සොයා යන්න. සත්පුරුෂ ධර්මය අසන්න. සත්පුරුෂ ධර්මය ජීවිතයට ගලපා ගන්න. ඒ අනුව හැසිරෙන්න. සත්පුරුෂ කළ්‍යාණ මිත්‍ර ඇසුර ගෞරවයෙන් පිළිගන්න….  

“සුජාතාවෙනි, පුරුෂයෙකු හට මේ භාර්යාවෝ සත් දෙනෙකි. ඒ කවර සත් දෙනෙක් ද යත්;

වධකියක හා සමාන වූ බිරිඳකි. සෙරක හා සමාන වූ බිරිඳකි. ආර්යාවක හා සමාන වූ බිරිඳකි. මවක හා සමාන වූ බිරිඳකි. සොයුරියක හා සමාන වූ බිරිඳකි. යෙහෙළියක හා සමාන වූ බිරිඳකි. දාසියක හා සමාන වූ බිරිඳකි.

සුජාතාවෙනි, මේ වනාහී පුරුෂයෙකුට සිටින සප්ත භාර්යාවෝ ය. ඔබ මෙයින් කවර තැනැත්තියක් ද?”

_ සත්තභරියා සූත්‍රය _

අසපුවේ සෑම මසකම පැවැත්වෙන

සීල භාවනා වැඩසටහන්

සීල භාවනා වැඩසටහන්

(පින්වත් උපාසක උපාසිකාවන් සහ දූ පුතුන් උදෙසා)

සිරි ගෞතම බෝධි වන්දනාව

සිරි ගෞතම බෝධි වන්දනාව

සෑම සෙනසුරාදා දිනකම සවස 3.30 ට සිදු කෙරෙන විශේෂ තේවාවේ සිට ආරම්භ වේ

සිරි යසෝදරා මහරහත් තෙරණි වන්දනාව

සිරි යසෝදරා මහරහත් තෙරණි වන්දනාව

(සෑ වන්දනාව)

සෑම ඉරිදා දිනකම සවස 3.00 ට සිදු කෙරෙන විශේෂ තේවාවේ සිට ආරම්භ වේ.

කංචුක පූජා

හේවිසි පූජා

ගිලන්පස පූජා

සුවඳ දුම් පූජා

ආලෝක පූජා

සදහම් ප්‍රකාශන

සදහම් ප්‍රකාශන

උතුම් තෙරණි චරිතාපදානය සහ අරහත් තෙරණි වන්දනාව

'රාහුල මාතා යශෝධරා උත්තමාවිය'

'රාහුල මාතා යශෝධරා උත්තමාවිය'

යසෝදරා මහ රහත් තෙරණින් වහන්සේගේ ආශ්චර්‍යමත් ගුණ කඳ පිළිබඳ විස්තර කියැවෙන උත්තම තෙරණි චරිතාපදානයයි.

'රාහුලමාතා යසෝදරා මහරහත් තෙරණි වන්දනාව'

'රාහුලමාතා යසෝදරා මහරහත් තෙරණි වන්දනාව'

මහා අභිඥාලාබී යසෝදරා මහ රහත් තෙරණින් වහන්සේගේ අනන්ත ගුණ කඳ සිහිපත් කරමින් කරනා මහානුභාවසම්පන්න සත්‍යක්‍රියාව ද ඇතුළුව, තමන්ට තනිවම වන්දනා කොට පින් රැස්කරගැනීමට හැකි ආකාරයෙන් විශේෂයෙන් සකස් කර ඇති අරහත් තෙරණි වන්දනා අත් පොතයි.

අපගේ මහමෙව්නාව භාවනා අසපුව වෙතින් ඔබට පිදෙන සියළු සදහම් ග්‍රන්ථ අසපු භූමියේ පිහිටා ඇති සදහම් පොත් මැදුරෙන් ලබා ගත හැකියි.
මහමෙව්නාවේ සදහම් ප්‍රකාශන

සදහම් ප්‍රකාශන

සදහම් ප්‍රකාශන

'රාහුල මාතා යශෝධරා උත්තමාවිය'

'රාහුල මාතා යශෝධරා උත්තමාවිය'

යසෝදරා මහ රහත් තෙරණින් වහන්සේගේ ආශ්චර්‍යමත් ගුණ කඳ පිළිබඳ විස්තර කියැවෙන උත්තම තෙරණි චරිතාපදානයයි.

'රාහුලමාතා යසෝදරා මහරහත් තෙරණි වන්දනාව'

'රාහුලමාතා යසෝදරා මහරහත් තෙරණි වන්දනාව'

මහා අභිඥාලාබී යසෝදරා මහ රහත් තෙරණින් වහන්සේගේ අනන්ත ගුණ කඳ සිහිපත් කරමින් කරනා මහානුභාවසම්පන්න සත්‍යක්‍රියාව ද ඇතුළුව, තමන්ට තනිවම වන්දනා කොට පින් රැස්කරගැනීමට හැකි ආකාරයෙන් විශේෂයෙන් සකස් කර ඇති අරහත් තෙරණි වන්දනා අත් පොතයි.

අපගේ මහමෙව්නාව භාවනා අසපුව වෙතින් ඔබට පිදෙන සියළු සදහම් ග්‍රන්ථ අසපු භූමියේ පිහිටා ඇති සදහම් පොත් මැදුරෙන් ලබා ගත හැකියි.
මහමෙව්නාවේ සදහම් ප්‍රකාශන

යේ ච ඛෝ සම්මදක්ඛාතේ
ධම්මේ ධම්මානුවත්තිනෝ
තේ ජනා පාරමෙස්සන්ති
මච්චුධෙය්‍යං සුදුත්තරං

තථාගතයන් වහන්සේ නමක් විසින් ඉතා පිරිසිදුව පවසන ලද බුදු සසුන තුළ යම් කෙනෙක් ඒ ධර්මයට අනුකූල ජීවිතයක් ගෙවනවා නම්, අන්න ඒ උදවිය එතෙර වෙන්ට ඉතාමත් දුෂ්කර වූ මේ මාර උගුලෙන් ගැලවෙලා සංසාරෙන් එතෙර වීම වූ නිවන කරා ම යනවා.

ජේතවනාරාමයේදී බණ ඇසූ පිරිසක් අරභයා වදාළ ගාථාවකි                          ධම්මපදය (ගාථාව : 86.11)

ජේතවනාරාමයේදී බණ ඇසූ පිරිසක් අරභයා වදාළ ගාථාවකි                          ධම්මපදය (ගාථාව : 86.11)

Opening Hours

Mon - Fri : 6am-6.30pm
Sat - Sun : 6am-7.30pm

Phone

(+94)1 1 - 240 - 3979 / (+94)76 - 345 - 8777

WhatsApp

(+94)76 - 114 - 3979

E-mail
Our location

මහමෙව්නාව අනගාරිකා අසපුව, 363/A, හාමුගෙහේන, උඩුපිල, දෙල්ගොඩ

Mahamevnāwa Anagarikā Monastery, 363/A, Hāmugehēna, Udupila, Delgoda (11700), Sri Lanka

Scroll to Top
Share via
Copy link